한국고전학연구소 | 연구성과

[HK+연구단] 일제강점기 조선총독부의 향약정책과 關北鄕約

일제강점기 조선총독부의 향약정책과 關北鄕約 (장순순, 『현대유럽철학연구』54, 2019, pp.71-103) 초록 본 연구는 1932년 함경북도 지사 도미나가 후미카즈[富永文一]가 제정한 관북향약의 특징을 차이’ 혹은 ‘차별’이라는 점에 주목하여, ‘관북지방’ 즉 함경도라는 지역적 특성과 함께 분석함으로써 함경도 당국, 나아가 조선총독부의 향약정책을 살펴보기 위한 것이다. 그 결과는 다음과 같다. 1910년대 후반에도 한반도 각지에서 향약이 조직되고 운영되었던 것으로 보아 조선총독부는 강점 초기부터 우리의 전통적인 향약을 주목한 것으로 보인다. 1919년 3·1운동 이후 총독부는 식민지배에 대한 조선인의 반발을 최소화하기 위해서 촌락단위의 자치적 질서를 잔존·이용한다는 방식으로 대조선인 정책을 바꾸게 되면서 조선지역 내 향약의 실태를 조사하였다. 관북향약은 전반적으로 그 운영에서 官의 개입이 매우 두드러진다. 선행자 표창과 과오가 있는 약원에 대한 처벌에도, 향약과 都鄕約의 간부 선발에도 관의 개입이 있었다. 그리고 국가와 관공서에 대한 복종이 강조되고, 그 제정 목적이 일제의 식민정책에 순응하는 ‘제국의 충성스러운 국민’을 만드는 것임을 분명히 하고 있다. “지방의 풍속을 해치고, 國憲을 준수하지 않으며 기타에 향약 강령과 절목을 따르지 않는 것”을 과실로 정의하고, 외부에서 온 수상한 자와 향약의 규정에 따르지 않는 자를 관에 고발하도록 규정하고 있어 향약이 경찰 등 당국의 보조적 역할을 수행하도록 되어 있다. 이러한 관북향약만의 특징은 관북지역이 갖는 지역적인 특징에서 그 원인을 찾을 수 있다. 첫째, 조선시대 이래 ‘관북’, 즉 함경도 지역은 변경지이기도 하지만 유교문화에 토양이 잘 다져져 있는 곳이었다는 점이다. 둘째, 한반도 동북지역에 위치한 함경도는 구한말부터 1920년대에 이르기까지 의병운동을 비롯하여 항일독립운동이 활발했던 지역이었다는 점이다. 셋째, 향약전문가 도미나가 후미카즈의 함경북도 부임을 들 수 있다. 그는 1916년부터 조선총독부 관리로 관직에 발을 디딘 후 전라북도 경찰부장, 경무국 보안과장을 거쳐 1931년 10월 함경부도 지사로 부임한 인물로, 1920년대 초부터 조선인들을 통제하기 위한 이데올로기로서 향약에 주목하여 여러 편의 글을 발표한 향약의 권위자였다. 따라서 함경북도 지사로서의 그의 부임은 총독부의 지방정책을 그가 자신의 구상 속에 실현할 수 있는 좋은 기회가 되었을 것으로 보인다. 그 결과 기존의 향약과 다른 식민당국의 개입이 강한 관북향약이 탄생할 수 있게 되었다.
- 등록일2019-08-26
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[HK+연구단] 군산 지역의 유교 전통과 그 특징

군산 지역의 유교 전통과 그 특징 (박학래, 『지방사와 지방문화』22, 2019, pp.159-188) 초록 대체적으로 역사 문화의 전통에 대한 재인식을 통해 지역의 정체성을 확인하고 있는 지역학 연구의 흐름 속에서 전북 군산도 ‘군산학’에 대한 관심이 제고되고 있다. 하지만 군산학은 개항 이후 본격화하는 근대문화에 주안점을 두고 그 관심과 연구열을 제고하는 경향이 강화됨에 따라 근대 이전의 전통 시대에 펼쳐졌던 다채로운 문화 전통에 대해서는 상대적으로 그 관심과 연구열이 제고되지 못하고 있다. 하지만 군산 지역은 일찍부터 다양한 유무형의 문화유산이 자리 잡은 곳이었으며, 특히 조선 시대에 접어들어 호남의 여러 지역과 비견할 만한 유학 전통이 뿌리 내린 곳이었다. 따라서 군산의 정체성을 확인하고, 그것을 재문화화하기 위해서는 근현대에 한정된 관심을 확대하여 전통 시대에 대한 이해의 폭을 심화시킬 필요가 있다. 전통 시대 군산 지역의 유학 전통을 전체적으로 조망한 연구가 전무하다시피 한 현실과 그럼에도 불구하고 이 주제에 대해 제한적이지만 접근을 시도한 선행 연구를 참고하여 본고에서는 역사적 흐름 속에서 군산 지역의 유학 전통이 어떻게 형성되고 전개되었으며, 그러한 흐름 속에서 발견되는 특징적 면모는 무엇인지를 전체적으로 조망하고자 하였다. 이를 위해 본고에서는 20세기 초반 일제강점기에도 불구하고 지역의 유림들에 의해 간행된 지방지와 기타 문헌 자료를 바탕으로 그 내용적 실체를 확인하였다. 특히 본고는 군산 지역의 유학 전통에 대한 조망을 통해 군산 지역에 일찍부터 유교 문화가 뿌리를 내렸을 뿐만 아니라 그 영향력이 작지 않았음을 확인하였으며, 근현대에 치중된 군산 지역에 대한 이해를 보다 확장된 시각에서 조망할 수 있는 기초를 마련하였다.
- 등록일2019-08-20
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[HK+연구단] 빈민 내부의 위계적 분할, 유교적 통치와 근대적 통치의 연속과 단절

빈민 내부의 위계적 분할, 유교적 통치와 근대적 통치의 연속과 단절 (김윤희, 『현대유럽철학연구』54, 2019, pp.39-69) 초록 근대사회에서 빈민구제 방식이 생계를 유지할 수 있는 최소한의 물질을 보장하는 방향으로 진행되어 왔기 때문에 빈곤의 정도를 조사하고 구분 짓는 행위는 복지의 효율성이란 관점에서 매우 중요했다. 그리고 이러한 구분은 빈민을 차별 짓도록 하는 사회적 관념 형성과 밀접하게 연관되어 있다. 이에 본 연구는 빈민을 구별 짓는 관념의 기원이 통치이념으로 표방된 관념적 기제가 아닌 그것의 실천과정의 문제와 연결되어 있음에 주목하고자 한다.
- 등록일2019-08-20
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[HK+연구단] 선입견과 편견 : 유교문화의 철학적 해석학 (1)

선입견과 편견 : 유교문화의 철학적 해석학 (1) (이경배, 『현대유럽철학연구』54, 2019, pp.1-37) 초록 이 논문은 계몽이성으로부터 칸트 초월철학을 지나 피히테 절대자아의 철학에 이르기까지 서양 사상사에 내재한 편견의 역사를 고찰하고, 그 후 낭만주의와 해석학을 통한 선입견의 복권을 논의한다. 우리 모두를 진리로 이끌고 선의 척도를 제시하며 아름다움을 판단하는 이성적 존재에 대한 근대적 확신은 근대의 기만이자 편견이라는 사실을 오늘날 우리는 우리가 해소하여 할 문제들에 직면하여 확실하게 인지하고 있다. 이런 근대적 편견에 대한 철학적 반성의 결과가 해석학적 이해의 선구조에 대한 인정이다. 따라서 모든 이해는 선구조로서 전통의 전승과정에서 사건발생하며, 모든 전통은 이해의 전승과정에서 인정된다. 이런 점에서 유교문화전통은 이해를 촉발하는 조건이지만, 현재의 우리에게 인정받아야 하는 의미지평이다. 우리역사에 유교문화는 근대화와 더불어 단절을 경험하였으며, 독재 권력의 정치적 도구로 사용되기도 하였지만, 여전히 일상에 작동하고 있는 문화정신이었다. 따라서 유교문화의 과거성인 단절과 도구화에 대한 반성 없이 모두가 양반이 되는 미래의 ‘군자의 나라’도 모든 것이 조화로운 정신 상태에 도달하는 ‘대동 사회’도 지나치게 낙관적이며 유토피아적인 이상일 것이다. 왜냐하면 해석학적 이해의 근본틀은 말해진 과거의 의미사실을 향한 이해하고자 하는 현재 의미지평의 끝없는 질문이며, 이 현재의 질문이 내포하고 있는 의미지평이 우리에게 알려주는 한발 더 내딛는 미래이기 때문이다.
- 등록일2019-08-20
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[HK+연구단] 선비의 결단 1910 : 향산 이만도의 앎과 삶, 그리고 퇴계학의 지평

선비의 결단 1910 : 향산 이만도의 앎과 삶, 그리고 퇴계학의 지평 (박균섭,『현대유럽철학연구』53, 2019, pp.99-142) 초록 향산 이만도(響山李晩燾, 1842～1910)는 1910년 나라가 망한 형국에서 자정순국을 결단하고 이를 실행에 옮겼던 대표적인 선비였다. 이만도는 이황의 11대손으로 유학-성리학의 구성체계, 퇴계학의 기간정신에 입각한 올곧은 선비의 길을 걸었다. 이만도는 수기치인과 입신양명의 본의에 충실했던 삶을 살았고, 도학사상과 절의정신에 입각한 앎과 삶의 길을 보여주었다. 오늘날의 퇴계 연구에서는 일제강점기의 퇴계론, 그 식민권력의 자장 안에서 재구성된 퇴계학을 디딤돌로 삼아 퇴계론을 유포하는 경향을 쉽게 접할 수 있다. 퇴계학의 구성과 관련하여, 아베 요시오는 반도사인의 혼을 구할 양약으로서의 퇴계론을 제시했고, 박종홍은 경으로 일관된 우리의 사표로서의 퇴계론을 반복 강조했다. 일견 퇴계학의 심층을 확보한 것으로 평가되는 이들의 연구는 무엇이 문제인가. 이만도의 앎과 삶, 그의 도학과 절의에 대한 발생사 탐구를 통해 퇴계학의 지평을 제대로 구축하는 작업이 요망된다고 하겠다.
- 등록일2019-08-20
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[HK+연구단] 근현대 유교담론 연구의 새로운 가능성 모색

근현대 유교담론 연구의 새로운 가능성 모색 (김윤희, 『현대유럽철학연구』 53호, 2019) - 초록 - 한국의 자본주의와 민주주의의 문제, 한국근대성의 문제를 비판하고 대안을 모색하기 위해 전통으로서 유교를 소환하는 행위가 필요했다면, 역으로 그 행위가 반복적으로 중첩되어 만들어놓은 한국 자본주의와 민주주의의 문제들을 비판하는 것도 필요하다. 자본주의와 민주주의라는 모호하고 불안정한 시스템이 한나라에 자리 잡는 과정은 국가권력과 사회조직, 관습과 도덕적 상상 등 기존의 위계와 결합되면서도 새로운 위계를 생성하는 것이다. 자본주의와 민주주의는 국가, 사회, 개인이 승인하고 인정해야만 작동 가능한 시스템이기 때문에 근대사회에서 ‘전통’을 소환하는 행위는 부정이든, 긍정이든 끊임없이 발생한다. 근대사회 ‘전통의 소환행위’는 태생적으로 모호하고 불안정한 자본주의와 민주주의 사회의 균형 잡기와 관련되어 있다고 할 수 있다. 이 글은 이상의 관점을 토대로 하여 근현대 유교문화의 새로운 연구 방향을 탐색하기 위한 시론적 연구이다. 그리고 이를 위해 그간 진행되어왔던 근대 유교 연구의 관점이 갖고 있는 문제들을 점검하고, 최근 근대성과 관련하여 유교를 새롭게 해석하기 위한 시도들을 비판적으로 검토하고자 한다. 이를 통해 새로운 관점과 방법론의 가능성을 타진해보고자 한다.
- 등록일2019-06-03
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- 작성자한국고전학연구소

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